我在美國有個出家弟子，負責東初禪寺的法務，當時有位美國人住在寺裡，也準備來出家，當我在的時候，那個美國人沒有脾氣、沒有問題，因為我會照顧他，碰到問題，我會處理，所以他也覺得師父在的時候，他並沒有問題；可是我不在的時候，因為我這位出家弟子的頭腦反應慢一些，所以對於這個美國人在想些什麼、需要些什麼，不是那麼清楚，因而這個美國人常常跟他生氣。

雖然只有短短兩個小時，但是面對的都是一些有共同志趣的善知識們。人人都是為了更好地學習佛法，和分享學佛的經驗而共聚一堂。懷抱的也都是關懷彼此、互相成就的理念。所以每個人都願意盡情發揮，只希望自己的所學或經驗能夠對別人有所幫助。我只能說：這真是一個很有溫度的佛法學習平台！

如何安心？最重要的就是不受外在環境影響。如果心不受環境所左右，那就是智者，心中必定自在安定。

給人方便等於給自己方便，這是不變的真理。可是，有許多人只看到現實的、眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，而這個方便可能只是舉手之勞。

法鼓山的水陸法會有幾個特色：第一是非常莊嚴。尤其這一次盡可能地讓所有信眾都住在山上，就好像是參加佛七或是禪七，早晚都在道場裡，內心很攝受，不會因為回家而讓心散亂。

知道果醒法師即將到北美三地帶領念佛禪一（溫哥華）、都市念佛禪二（舊金山）及念佛禪五（洛杉磯），因為沒參加過念佛禪共修所以倍感興奮，即刻報名參加舊金山道場的都市念佛禪二，希望好好體驗一下什麼是「念佛禪」法門。

《華嚴經》裡有四句話：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。我們如何用心彩繪人生，讓自己歡喜，同時也讓他人同感歡喜呢？

凡夫的言語行動，如果加以深切仔細考察，可以說經常都在犯罪造業。凡夫的生死輪迴，即是由於各自所造的「業力」所牽引，如在過去世中不曾造下罪業，現在便不會再做凡夫，如果今生斷除了一切罪業，當下就是聖人的境界。

「同事」一般是指在同一個公司或團體裡共事的人，他們或者做相同的工作，或者分屬不同部門，但只要是為了同一項任務而工作，都可以稱為同事。

佛教有一個名詞叫「四攝法」，其中有一項是「利行」，指的是利益別人的行為，也就是說，凡是能給別人方便的行為，就是利行。例如，政府所提倡的「便民政策」，能讓一般民眾在洽公時感到親切、便利，這就是一種「利行」。