再回到象岡已經過了十七年了。進入山門，外觀上除了多了兩棟寮房，景色依舊。進入大殿，看見熟悉且剛中帶柔的「選佛場」三個大字，心中感觸很深。很清楚記得當時師父為我們解說「選佛場」的意涵，他說：沒事、沒期望的人、心安定就會到選佛場。很慚愧，我是有期望來懺悔消業的。

帶著一顆興奮又不安的心，參加了今年美國東初禪寺在象岡道場，為全球祈福暨擴建道場的≪梁皇寶懺≫暨〈三時繫念〉法會。 ≪梁皇懺≫懺文辭句優美、意涵深遠，但因禮懺唱誦速度較快，往往無法深入體會到經文的內容。這次要感謝法會籌辦小組安排每天晚上講解懺文的課程。連續多晚由果元法師詳細講解梁皇懺文，最後一晚由常華法師講解〈三時繫念〉的內容。能事先了解懺文內容，第二天拜懺時，就可以邊拜懺、邊用心觀想懺文內容。

美好的周休二日，是親子共處的愉悅時光。之前都是小菩薩陪伴我們上「快樂學佛人」、「福田班」等成人的佛學課程，而這次輪到我們陪伴小菩薩們來參與「法鼓山兒童心靈環保體驗營」。 兄妹倆完成報到，交給隊輔之後，同修、我與婆婆隨即加入了外護義工的行列。同修擔任機動義工的職務，而我與婆婆則穿戴好綠色圍裙、防塵帽和口罩，洗淨雙手後，開始午齋食材的前置作業。這是我第一次擔任大寮義工，內心有點緊張，不過一進到大寮，大家分工合作的氛圍卻讓人感到自在與祥和，原來在工作中，大家也是在實踐禪法─「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」，營隊的午齋點心充滿著義工菩薩們用心的祝福。

記得在大學的暑假，社團同學一起到山區小學舉辦一星期的文學營，由於是第一次，常常遇到的情況是我們上我們的課程，小朋友則亂跑亂跳玩自己的，雖然很累很辛苦，但看著他們開心的跑跳，卻也回憶無窮。 7/7、7/8活動前的培訓，弘學老師說他是帶著憂患意識，希望能為小朋友種下善的種子，並扭轉民眾對佛教的負面印象。之後，老師請大家自我介紹與說明為什麼想當隊輔？我分享之前帶小朋友的經驗與失控情形，並直白的說我其實沒有希望他們能學到什麼，只要他們在營隊快樂的玩就好。老師就笑著說他可以捨去傳統威嚴管控的方式，令小朋友感受到威儀並自然遵守。這讓我特別感興趣，想看老師如何以引導的方式，把小孩當成是懂道理的，來帶領活動持續進行

從六月起，我已開始計劃今年的生日，我要過一個別具佛教意義的生日。有這個念頭的時候，剛好是兒童營小隊輔報名期間，我便約了許久不見的郭博丞菩薩一起報名。 今年營隊由陳弘學老師擔任兒童營總值星及授課老師，相信提倡全面教育的法鼓山，可以回到佛教教育的初衷，辦一場兒童夏令營。佛教的教育，是一個透過理解而去傳承的接力，我們的行前培訓並不是生硬地操練流程，而是扎扎實實的上了兩天佛學課，我發現陳老師及法師們的「信願」是如此的強韌堅定。

我們共同在佛陀慈愛的光輝下，右腳左腳踏實地稱念祂的聖名。你們稚嫩的臉龐帶著笑靨卻又些許困惑，但無妨！身為隊輔的我只願佛法的種子悄悄地植入你們未染塵世的心田，在人生的旅途茁壯成為守護你、陪伴你、指引你的依靠。

給自己一個機會，在日常的連續裡，放進不一樣的一天。4月14日參加寶雲寺的戶外禪，跟著引導，走路就走路、吃飯就吃飯、彎腰就彎腰、喝水就喝水。不趕著去哪裡，此刻只歸屬於自己。念頭會飛竄，但慢慢地出現的次數少了，身體的感覺更清楚了。

首先想懺悔，自己在學佛這個領域一片空白。聖嚴書院佛學班是除了學校外，自己參與的第三個團體。在淑惠師姊鼓勵下，先後參加兩次的禪修課程，一次是學習止觀，一次是初級禪訓班。課程圓滿後，自己的學習也跟著結束，標準的「電燈式參與」。 之後，又在師姊鼓勵下，再度來到臺南分院，成為聖嚴書院佛學班學員。佛學班為期三年，以六個學期來完成課程，一開始沒把握自己會往下走，但因緣巧合，第一堂上課就遇到退休前在學校的好同事，她一看到我成為佛一班同學，開心地說：「以後可以每週載你一起來上課。」看著她真誠歡喜的樣子，我就這樣繼續往前走了！加上關懷員的包容、豁達，讓人由衷地想要親近，所以當組上同學再次問我：「你還會有不來上課的想法嗎？」我竟不知該如何回答。 第一學期最後一堂課，被關懷員邀請上台報告，別組的同學都能針對一學期的心得侃侃而談，我卻發現自己言之無物，彷彿搞笑般，逗得班上哄堂大笑，還得到法師的禮物，真的很汗顏！ 回顧走過的一個學期，好像無所用心，但奇怪的是，在一次偶然的機會上台報告時，談到人生免不了會踢到鐵板，鼓勵大家別氣餒，就是要「面對它，接受它，處理它，放下它」。脫口講完後，自己嚇了一跳，這不

活動中與各地法青交流時，一位資深義工的分享，使我想到自己當初來法鼓山是為了修行。但冷眼看世界的我，與熱情的法青團隊有些距離。對我而言，擔任法青義工不僅要把事做好，同時需兼顧和維繫團體。在這種狀況下，人的距離變近了，對我來說有些麻煩，甚至有些困難。

常惺法師五月三日邀請到巴西中觀寺的住持智翰法師來到舊金山道場，為參加週四早上禪坐共修的師兄姊開示。法師以《心靈環保---中道的生活藝術》爲題，期勉大家善用自己的身體與智力，透過日常生活的修行，以不偏頗、不極端的中道生活藝術，了解生命的本質，提升自己的智慧與慈悲。 智翰法師以佛教的因果觀來省察一個人的健康（Physical Quotient，簡稱PQ）、智力（Intelligent Quotient，簡稱IQ）與情緒控制能力（Emotional Quotient，簡稱EQ）。這三項與生俱來的能力，源自於過去世的果報，以PQ為例，今生外貌的美醜，來自於過去世修忍辱，身體的健康與否，來自於過去世對衆生的慈悲心，正所謂「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是」。這些條件會一直在變化，因爲我們一直在面對選擇，就好像小時候我們玩過的「藏寶圖」一樣，隨著紙卷慢慢展開，出現各類各樣的選擇，當選擇不同，結果也就大不相同。與生俱來的PQ、IQ、EQ需要什麽來輔正，才能做出更好的選擇？智翰法師將這個輔正的條件稱之爲「靈商（Spiritual Quotient），簡稱SQ」，也就是智慧與慈悲。